Intentionalitas - quid est hoc? Prae eis, evolutio et conceptum momenti est

Etiam antiquorum philosophorum circa quaestiones sunt interested in motivum eorum qui in Commissione aliquo actu. Cur aliquis intendit aliquid animorumque alius - in contrarium. Ut putabatur in diebus iustum potius subiectiva natura individui per artem suam Psychen.

Post haec ingressus est versions fuisse aliquot, qui est ex tali intentionalitate sicut illud. Hoc enim Latine (intentio) significat cupiditatem aut directionem. Res per sensus humani animi studio, atque philosophorum linguists in diebus nostris.

De valore a conceptu

Apud intentionalitas philosophia - a constant desideria recenseatur conscientiae renovatio mundi et rerum implet illud propter finem ut intellectus et significatio ea. Legantur temporibus medii, ut sunt res imaginata vera distinctio est.

Intentionalitas conscientiae - mentis Huius rei magnitudo concedit hominem esse inveniat necessitudinem inter varias mundi et antecedens, ac cogitationes ideales, creando numerosis de re sensus varietate. Quisque suum proprium subiectum set aestimationes ad sidera pande, ac phenomena salvare, sed usque non sunt communia omnibus features - mens, imaginatio et sensus analysis.

Quod discrimen inter singula ad idem est affectus, tamen est communis features - sit studium ejus, magis quam usus est. In sensu quaedam animi tristitia, exempli gratia, est sensus verus et facit ut aliquis qui est expertus est. Idem obiectum scientiae non facit sensum non habet motus.

Nam intentionalitas animum solidi philosophorum de - res est humanus animus creare suos mundo est et phaenomena repleti obiecti ad quod ea, quae sensum vimque. In hoc casu est distinctio realis et in re ficta.

In philosophiae analyticae , et phaenomenologiae ex doctrina intentionalitas - est unum basic conceptus se confert. Gratias ad eius necessitudinem peculiari statutum inter mentem et linguam et mundum. Observatio De fine hominis disp consociata cum suis linguae in signum et per realitatem et aliquando non. Focused in re studio, atque in diversis proprietatibus et ejus relationes ad determinare facultatem logically mundo, possunt etiam esse simpliciter in actu contemplationis.

Dominicus Perler

Hic temporis nostri philosophus bene notum Helvetiorum natus March XVII, MCMLXV. Ut doctor et magister necessaria ad University de Berlin, et ut de scriptore Don Dominicus Perler autem factum est per orbem terrarum. "Est ex doctrina apud intentionalitas dicitur Media« - suam a fundamental opus in progressionem philosophia g de MCCCXXX MCCL.

Dictator urbis operatio talis ex tempore philosophorum Akvinsky ut Foma, Ioann locutionibus Petri, Ioannis Duns Scott, Petr Avreol et Occam, huius Perler intentionalitas V poni species:

• misit formali identitate generis est de Aquino, qui crediderunt illa intentionalitate - modum haec expressio intelligentia, per quam concedit tabulis object nisi per ejus collatio aut participatur cum eius generis plura quam pro proprietatibus. Eg conceptum de "entitatem viventem 'significat meatus animae, actus et motus subiectum, in cuius persona gets genus et animalis.

• activae focus est cognoscitiva abilities ab genus suggesserant Petri Ioann locutionibus, ex Fratribus minoribus monachus, qui habitabat in annis 1248-1298. Et credebant in processus de cogitatione obiecti, quia non ponitur subiectum in discipulo ejus. Quod est, tantum focus in studiis rei humanae cognitionis vel eiusdem de ipsa valet ad hominis est.
• Type voluntariam object Scotus, qui primo conceptum fuit consociata cum elit est intentio studere consciousness orientatur vel subiectum in scientia. In hoc casu, esse propria eius features sunt ut peculiare ac determinari ad "hoc".
• Typus Petram in conspectu voluntariam Avreola nominat actum, quam ad actum intentio. Exempli gratia, est peccatum - hoc est intentio ad animam meam.
• Type: Occam 'natura non esset, quae proprie signum, quod simpliciter est.

Et sic, Perler ( "de theoriis apud intentionalitas dicitur Media«) V a conceptu exempla participatur a, quae est proprium uniuscuiusque iudicium suum ad imaginem mundi per sensus ejus, et socius obiecti, ac phenomena salvare. Quod est Latine sapientes essent ex antiqua philosophica disciplina ac de modern scientific disputandum.

Marcus Brentano

Et posuit deinceps doctrina intentionalitas est in Media Aetate et participes esse voluerunt in posterum studium phisicis. Ita, Marcus Brentano, psychologist et philosophus Austriacus (m natus MDCCCXXXVIII, et mortuus est in MCMXVII), ut In MDCCCLXXII Catholico sacerdos, egressus de Ecclesia pro titulo de professor philosophiae. Mox, se excommunicor ad mentem roborat eius, privatur MDCCCLXXX ad scientific quam in titulum.

Ex philosophia est de Brentano manifestum est separatio corporis et mentis rerum. Qui autem crediderunt quod primum apud intentionalitas non est in re, secunda in in - hanc conscientiam, quod semper subiectum. Verum etiam de rebus, utrum sint vera aut non. Longius ab ejus conceptu evolved in tenoris huius scientiae phaenomenologiae.

Fundatur in Inventiones, Brentano explicata ratio veritatis. For example, qui crediderunt se objects ipsius conscientiae interpretatio occurs in triplici gradu;

• Sensu externo per sensus et interiores motus elit.
• Flashback - cognitionem de re proprietatibus.
• Illud - quod cognitio in generali.

Venit concludatur Brentano auctor enim agitur de perceptione interiore vero cum priori sententia plurium ut interrogetur. Doctrina eius et intentionalitas continued developed by Edmund Husserl. Attendi Brentano et de lectionibus in MDCCCLXXXIV ex Viennam ad tempus anni MDCCCLXXXVI.

sensus voluntariam

Cum Brentano "mutuum" de idea Aristoteles in obiecti ad directionem cogitandi et mediaevalis qui Scholastici vocantur, qui postea scripsisse Perler ( "theoriis intentionalitas est"). Qui crediderunt quod habitus est subiective in rebus, sive in quibusdam sint in re, aut non. Igitur et ipse scripsi, quod non est sine obiecto fidei, in quo fidem, quae sine spes, gaudium et spe, quae non est causa eius vocatio.

Quantum igitur ad Brentano notionem "intentio", id aliud significatione Husserl dedit illi hoc non pertinet ad obiectum, ut terminus focus in corde suo (cogitandi).

Phenomenology - scientia est et phaenomena studied empirice obiecti. Husserl auctor credidit nisi perfecta re sententia singillatim creari, comprehendo studio repetebat. Qui erat developed apud intentionalitas quae conceptum philosophia est necessitudo conscientiae sensus.

Ex eo est, quod organize intentio features est ut is, qui partem mentis de responsible pro notitia collection per sensus, objectum omnino opus cohaerens, deducta est in eis. Hoc autem subiectum non est illud studium quod factum est ad actum contemplationis.

eidetic nexum

Husserl corde credatur quod (mens) sit reus corporis cognitionem. Per experientiam animo advertere potest quod per object of consciousness ad terrorem. In hoc modo, quod includitur intentionalitas consciousness. Ostendit quod tantum partem causae nec focus Husserl et invenire aliquid in re (Eidos mundi). Haec necessitudo eidetic et gignit et per hoc ad animi res formatae in mente.

Etiam in phaenomenis distinguimus inter affectiones mentis et corporis planum, non semper consistit phaenomeni conscientiae, non autem ex parte appetibilis, in realem mundi. Eg iuvenes ad petram in unum consulere.

Nonnulli sentiunt, generis musicorum, alii - ne. Ita conscientia mentem extitit quidam qui eum sanum sensum, ita ut eidetic elit. Ad quest ad consciousness coeperunt venire in unum consulere.

Et alia intentio non formatae quia conscientia formatur ex musica ut quaeram magis quam alia. Interim Cohors continued ludere partum Eidos operatur per suum proprium inde sonos.

consciousness voluntariam

Si intentionalitas philosophorum medii aevi - object proprietatibus et Brentano - processus animi alter uero qui in re, tum hoc conceptu, cum conscientia coniunctum Husserl ipsum.

Credidit consilio - alia intellectio semper appetent, sit bona. Vel quod ipsa conscientiae ratione alicuius cogitationis eum vinctum semper est.

Nam intentionalitas Brentano coniunctum est intellectus, secundum quam cognoscibilium suscipere actualis essentia sit, hoc est, non amplius supraque fines moris haec experientia (cognita). Secus ac magister ejus, Husserl non loquuntur de qua re ut focus in conscientiam, sed voluntariam statuam opera, quae singula contenta in eodem. Quod etiam ipsum esse.

Ut developed conceptum de "intentionalitas conscientia": Husserl extenditur munus suum, convertens in comprehensive analytics. Et animus non modo in philosophia quaedam hominibus in mentem, sed etiam vis, gratias ad quod subiectum respectu actus intelligendi. Exempli gratia, cum actus conscientiae studeo theoretical, installed novum possunt esse scientiae.

Voluntariam actionem examinare cogitare potes ex animo adfectum cessum consequat. Simul possunt habere ex ipsa ordinatione donum quinque sensuum, tum quia spiritualis background. Id quod facit et dat spiritus. quod "medium": quod Husserl dedit definitionem "noema" inter eum et affectus.

Noam sui iuris est de obiecto loquendo, sic non potest accipere praesumpseram in mente existentiam obiecti seu rei, quae in rerum natura non potest esse simpliciter. Nec refert quod important in suis processibus fiunt in humana cerebrum. Nam qui statuit in DOLOR et gravi morbo quia id consequi rem si iure perpetuo servandi aut exspectare positus docebo.

Lepidium sativum eidoses

In omni tempore: quam ut identify philosophi interested in quaestione de essentia rerum. Hodie, hoc processus dicitur in phaenomenologicae provinciam facere modum. Quod fundatur in stupore mentis aperire pura conscientia consistit, quae est supra reliquum mundum.

Et hoc fuit usitatum est Husserl diu ante S. Augustini (354-430 GG.) Et Dekart Renatus (1596-1650 GG.). Hoc quod in se est pura conscientia opens significatione Eidos. Ad hoc autem perficiendum phaenomenologicae nequaquam est scientia affert rationes stupore mentis II:

• Primum intueri summa et sola cognitionem rerum extra res per studium. Quod capitulum, quod est de subiecto dicitur possessiones, et quod "attribuitur", nonne haec scripta sunt in mente. Necesse est oriri super eam superare. In hunc modum species homini fuerit remotum ab objecto, ut si ea non est, et cognoscit intellectus eidos. Impedire ne processu consuetudine quotidiana, religiosis aut mythologicis scientiae excludit veritatem et judicium. Item, non refert ad rem de est.
• Secundum autem secundam rationem supra consciousness per "finem" mundi non solum externa, sed 'non' in subiecto, sicut pars a re in qua habitat. Et sic, ibi manet omnino foris conscientia pura, quod eius inscriptio rata suarum inque novas abiit et unum - in meam. Hinc studium cognoscendam essentiam rei, est ei sine inclusione personalem.

Omnis scientia ponitur in materia reducuntur conscientia creans totum genus proprie solum dicuntur.

Essentialis structura consciousness

Development of problems of consciousness intentionalitas est Husserl credit ei, qui creavit id, quod methodus inveniendi aequationes pro e rerum. Ita, cum suggesserant,

• Animum intus in conscientia avertitque se omnino non novit iudicium deserit fatebuntur affectionum et extrinsecus.
• Uti non-iudicent operam. Is sino vos ut mens extra mundum non est negare id, quod in se est prius auferendum est, et elementa empirica propositionis: "Ego".
• Spatium vacuum ex pura conscientia, quae sunt in re extra expellit omnem et eius scientia et experientia mundi. In hoc statu est, ut non sint formae tantum contentus.
• Abstinere autem opinio veritati rerum soluta Eidos custodirent. In hoc casu manifestum est in sua essentia est subiectum, ac quasi aliquid re absoluta.

In developing sua philosophia, ut in pura Husserl conatus uti subiectum intenta, ad effectum facultatem obtinendae valuable values proventus.

Quod est intra rem

In directione ad conscientiam GRAMMATICA intentio aliquam. Quid agatur vere est intra illum processum in cognitione, ut patet philosophica quae conceptum facit de Husserl.

Potest autem terminus 'pura conscientia "intelliguntur absentia sua, plenum vacuum, qui numerus idem significat quod" vacuum "? Versi sunt, et nunquam fit ex non nullis rebus impleri ita replet vacuum. Conscientia - semper enim est aliquid de imagine.

Etiam si dimittere non ab re vera externa, non deficiet ut proiciamus a repositoque exponi exterioribus et interioribus. In facto, illud potest esse intra, quod extra se sita est. Etiamsi enim homo est, tunc ad mentis excessum ab ipso fundo ad conscientiam suam, ibi sortiuntur locum facti sunt et "iactare" iterum eum ad res.

Phenomenology sicut modo video mundum

Sicut accidit in agro progressionem huius scientiae intentio non solum mentis (cogitationes, perceptiones), sed etiam singula ejus, vt in desideria, sobrie, passiones et notitia intuitiva et aliis.

Secundum Husserl, qui sensus - semper enim est aliquid percipiant, exempli gratia, de re, cum sententia - est continentiae eius intelligere. Sensus est fundamentum, in quibus omnis humanorum actuum formatum creant.

Ex hoc animus est auctor circa omnia potes ne transirent fines suos dividat et integritas. Explicare conetur aut impossibile "datum" est opinio. Secundum Husserl de conceptu huius rei conscius fieri est ex hoc ipso contentus sit, et ille populus, qui opens est malum.